尤喜文
宿松真公宗支《岭股松滋坊合修新序》：“谱者，普也。普载先人坵墓，普叙历代分迁，普彰祖考德行，普戒子孙游逸，普述一本散为万殊，普罗万殊发于一本者也。”
文中一连使用6个 “普”字，领起6个短句，强调记载先人坵墓、历代分迁、祖考德行、世代繁衍，严禁子孙游逸，各方面都必须周到全面。而所谓“周到全面”，就是不漏一位先祖。民间俗传，修谱之时，哪怕是漏记一位先祖，那位先祖也会来谱堂显灵。
对于宿松真公宗支《合修新序》，我早在2012年以前就已读到，当时也没有细想，以为用 “普” 释 “谱”，只是作者为说明观点独创的一种说法。今天翻阅旧谱，又一次读到，方才引起注意。查考发现，“谱者，普也”，是有出处的。
“谱者，普也”，源自南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》。
刘勰在《书记》一文中，收集并解释了古今朝野使用的各种叙事抒情文体：“夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品而政事之先务也。”
在这些文章品类中，“谱”列第一。刘勰云：“故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》（此处指《诗谱》），盖取乎此。” 翻译为白话文为：
所以说，谱，就是普的意思。编排代代相承的世系，纪事重在全面普遍，郑玄为《诗经》作《诗谱》，大概就是取此含义。（“序”有叙述排列之意。《易·乾卦·释文》资，取也。）
现实情况也印证了这一点。所有的姓氏宗谱，都涵盖家族的每一位先祖、直至每一位成员。未能涵盖每一位先祖的，可以命名为 “谱纲”、“家乘”、“家典” 等等，以与 “宗谱” “家谱” 相区别。《中华吴氏大统宗谱》，以 “宗谱” 名书，实有 “书名大而内容小” 的缺陷。
