在《家谱应该如何面对“纯女户”》一文中，提到“承嗣”与“承祧”，但不是文章的重点，因此意犹未尽。
旧社会，“承嗣”和“承祧”，有其存在的实际意义。
旧社会没有“五保户”，没有“敬老院”，孤寡老人，生活无着，安排一人“承嗣”或者“承祧”，老人的赡养和照顾就有了着落，老人的“后事”也有人料理，老人逝世之后，世世代代也有人祭祀，不会断了“香火”。“承嗣”和“承祧”者，都由家族商议决定，并征得双方同意，然后载入宗谱：“承嗣”者的世系，接续在老人之后；“承祧”者的世系，接续在生父之后；无论“承嗣”还是“承祧”，在记载老人和“承嗣”“承祧”者生父的文字中，均作说明，家族可以依据家谱，对“承嗣”“承祧”者进行监督。如果老人有一份财产，“承嗣” “承祧”者，就成为“法定”继承人，也因此避免了因老人遗产而产生不必要的经济纠纷。假使“承嗣”“承祧”的对象属于“幼殇”，那“承嗣”“承祧”者的主要任务，就是世世代代延续那一份“香火”之情了。
因此，旧社会的“承嗣”和“承祧”，既明确了“承嗣”“承祧”者赡养老人、料理后事、延续“香火”的责任，也确认了他们继承老人遗产的权利，确有存在的必要。
新社会还有安排“承嗣”“承祧”的必要吗？
新社会有“五保户”政策，有“养老院”机构，老人的温饱有了保证。但老人的生活，除了需要物质方面的保证，还有精神方面的需求。借着续修家谱的契机，家族长老聚集在一起，在征得老人和“承嗣”“承祧”者的同意后，明确孤寡老人的“承嗣”“承祧”者，并且载入家谱，这等同于规定了“承嗣”“承祧”者照顾老人、看望老人、给老人精神慰藉的义务；老人去世之时，办理丧事也有了“主心骨”；以后每年清明、“辞岁”，也有人记在心里，避免遗忘，让老人的“香火”得以延续，而家族同时具有了监督的责任，充分体现出家族的那份温情。
如果老人有一份遗产（如宅基地等），则可以请家族长老出面，由“承嗣”“承祧”者与老人签订《赡养和遗产继承协议书》，让“承嗣”“承祧”者在履行义务的同时，享有一份权利。
处理好孤寡老人的照顾问题、“后事”问题、“香火”延续问题，这也是续修家谱行为衍生的意义之一。
继承和弘扬优秀传统文化，不应该只是一句空洞的口号，而应该是实实在在的具体行动。
