吴石（1894年8月—1950年6月10日）福州市仓山区螺洲乡人。1916年毕业于保定陆军军官学校；1924年为国民革命军第四师处长，后任北伐军总参谋部作战科科长；1929年赴日本留学，回国任国民党参谋本部第二厅处长；抗战中任第四战区参谋长、军政部主任参谋兼部长；1948年加入...

唐代谱序。左台御史吴少微。转录自湖北永兴良材公系宗谱。古者大宗，百世不迁，别子之道，群弟宗之，衮衮相承。宗子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四室。有四小宗，五世必迁，故属及五世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至化为路人，蓋由宗法不立，莫知所本始也，吾实懼焉。

宗法废而族无统，谱牒作而世有传。以其传者而明之，则嫡庶之分亦得以举，尊卑之体亦得以修，远者不忘迩者，不失尊尊亲亲，孝弟之风翕然矣。孝弟本乎天性，人孰无之？惟谱之不作，昧其所出，视同其先而均为子孙者若途人。谱之既作，昭然其白，上知所本，下知所分，览而诵之，则人道大者行始於其族。爱其祖宗，所以爱其族也；敬其祖宗，所以敬其族也。爱敬而...

洪惟周之泰伯，其圣矣乎！三让而保其家国之有天下八百余年。上王其祖宗，下侯其子孙，圣德圣功为何如哉！当商之际，拯生灵于涂炭之中，星斗得文武而整肃，山海得文武而清宁，泰伯之功不无在焉。永兴戊午岁，豹恭膺皇命来守吴郡，敕建泰伯庙于阊门外，访子孙正脉源流主祀。泰伯四十一世孙如胜，以家藏世系进奏，帝览而制曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。”遂...

谱，何为而作也？吾家君虑经岁月残缺失次而作也。盖古圣人制礼首重乎宗法，宗法之重又莫大乎谱书。谱书之作，宗族以之而合，昭穆以之而明，亲疏厚薄之别以之而著。是故家有谱，则宗法立；宗法立，则有百世不迁之宗，有五世则迁之祖，而礼制定矣，情义维矣。今人不知此义，高曾祖考之外，则不识一人之来何自也。虽宗族不知也，昭穆不知也，亲疏厚薄之别不知也。

普通家谱，自有它存在的历史依据与现实意义，这一点毋庸置疑。但是我深信，《宿松吴氏通书》这样的新的形式的家乘，蕴含着更加强大的生命力。它的生命力就深藏在它的构架与格调，它的严肃的史学观之中。我希望并且相信，宿松乃至全国各地的各大姓氏，在不久之后，都会来编撰自己的“通书”。这些记载着各个姓氏的繁衍、人物与文化的“通书”，就会组合成为...

《论语·宪问篇》: 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”【译文】孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到今天还享受到他的恩赐。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。”

岳西县莲塘村“吴氏家庙”屹立于群山之巅，未通公路之前，小道蜿蜒，林深草密，极其难行。新民主主义革命战争时期，此地偏僻而又居高临下，进可威逼岳西县城，退可凭险阻击敌人，然后迅速撤往英山、罗田、金寨、霍山等地，遂成为皖西人民自卫军游击武装力量的联络点、筹粮点、疗养所和临时指挥部，是大别山区革命武装力量开展游击战的重要据点之一。红二十...

毛泽东家分为“两党”，父亲是“执政党”，其余都是“反对党”。在与“执政党”的斗争中，毛泽东经常引经据典；而在追忆亡母时，毛泽东更是用“寸草春晖”、“精卫填海”等典故，来表达母恩万丈、无以还报的无限亲情与伤痛。