“右衽”与“左衽”

“右衽”与“左衽”

【至德文化】发布时间：2024-09-20 点击数：429

《论语·宪问篇》: 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”

【译文】孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓到今天还享受到他的恩赐。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。”

文中出现“左衽”这个词。衽，衣襟。我国古代的衣服是“满襟”的，与之相对应的是“对襟”，开口在胸腹部正中间。“满襟”分“大襟”“小襟”；站在穿衣人的角度看，大襟朝右，即为“右衽”；大襟朝左，即为“左衽”。

中国古代，男女衣服，皆为“满襟”。中原地区文化较为先进，崇尚“右衽”；边远地区文化较为落后，多为“左衽”。无锡泰伯庙里的泰伯像，穿的衣服就是“右衽”。

管仲生活的年代，周王室日趋衰微，已经难以号令天下。齐桓公在管仲辅佐下，联合各诸侯国“尊王攘夷”，其中，“王”指周天子，主要是周襄王（名郑）；“夷”则指中原地区之外，文明相对落后的边远地域的力量。当这些力量入侵中原之时，因为周天子已经缺乏号令诸侯的能力，因此，管仲就辅佐齐桓公联合诸侯，抵御四夷。孔子说：如果没有管仲，那么，我们说不定已经在受“夷人”统治，接受“夷人”的文化，“披发左衽”了。

《论语》关于管仲的评价，给我们启示很多：

第一，华夏一直有着自己独特的文化，包括服饰文化。华人二十行“冠礼”，即“以冠束发”，与“夷人”的“披散头发”不同；衣服“右衽”，与“夷人”“左衽”不同。这种华夏的独特的服装，影响深远，竖领右衽，一直保留在我们的旗袍中。

（图片来自网络）

第二，随着科技发展，地球向“地球村”转变，民族之间，文化交融，但不同民族，在服饰文化上仍然保有自己的特色。曾经风靡一时的“列宁装”已经极其难见；西装虽然为不少华人接受，但“中山装”“唐装”仍然是国人的最爱，尽管“中山装”“唐装”也在跟随时代发生变化。
第三，泰伯仲雍“奔越”后，为了快速与当地民众融为一体，“断发文身”（剪短头发，在脸部身躯涂上文彩），随乡入俗，这真的须要克服文化上和心理上的障碍，抱有极大的勇气和坚定的信念。

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