诸樊 “三让” 与季札 “三让” （转载自安徽省至德传统文化研究院公众号）

提到“三让王位”，我们一般想到的是太伯仲雍。其实，吴氏历史上还有一段 “三让王位”的掌故，这就是诸樊“三让”与季札“三让”。

诸樊季札“一让”王位

《史记·吴太伯世家第一》：“二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。

这里似乎只提到季札之 “让”（“季札让不可”）。但 “季札让不可” 有个前提，就是作为嫡长子的诸樊让出王位继承权。先有诸樊之 “让”，才有季札之 “让”。

《吴越春秋·吳王寿梦传第二》中记载较为详细：

寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之聖，废長立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“ 昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命！”

当寿梦提出 “我欲传国及札” 时，诸樊的态度是：“今欲授国于札，臣诚耕于野。” 表示自己真心愿意放弃王位继承权。“耕于野”当然不说“种田”，而是指 “不当政”。（《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”）寿梦曰：“且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”（假使你不忘记先人说的，就一定要兄终弟及，依次把王位传给季札。）诸樊回答：“敢不如命！”态度十分坚决。

这是双方“一让”：诸樊让出王位继承权；“季札让不可”。

诸樊季札“再让” 王位

《史记·吴太伯世家第一》记载：“王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：‘ 曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰 “能守节矣”。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。’ 吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。”

吴王寿梦的丧事结束，诸樊再次请季札主持国政，吴国王室也坚持请季札主政，但是 “季札弃其室而耕”。

这是双方 “再让”。事情发生在寿梦丧事结束之后，诸樊让位季札，季札”弃其室而耕“。

诸樊季札 “三让” 王位

《史记·吴太伯世家第一》“十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。”。

诸樊去世之前，留下遗言，不是把王位留给儿子，而是禅让给弟弟余祭。并嘱托余祭，”欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意“。这是诸樊“三让”王位。

余祭、余昧也遵循父王寿梦、王兄诸樊遗命，余祭在位四年，卒，传余昧。余昧在位十七年，卒，欲授弟季札。“季札让，逃去。” 这是季札“三让”王位。

以上双方“三让”，诸樊让位余祭，并欲以次让位季札；“季札让，逃去”。

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