《史记▪吴太伯世家第一》记载：“季历贤而有圣子昌。”季历姬姓，“圣子昌”即周文王姬昌。为什么称周文王为“圣”？
《史记·周本纪·正义》引《书帝命验》云：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户，其书云云。”此处之“赤爵”，指一种颜色赤红的鸟，“昌户”即指姬昌家的门户。还有“凤凰衔书，游文王之都”的传说。赤爵衔书，这当然是了不得的大事，是“圣瑞”（圣人将来到人间的征兆），预示周文王姬昌是圣人。
关于“丹书”内容也有记载：
“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正；枉者废灭，敬者万世。以仁得之、以仁守之，其量百世；以不仁得之、以仁守之，其量十世；以不仁得之、不仁守之，不及其世。”
全文分为四层：第一层强调凡事要慎重对待，不可大意粗忽，慎重对待则吉，大意粗忽则灭。第二层强调凡事当遵守道义，不得放纵私欲，遵守道义则顺，放纵私欲则凶。第三层强调主观努力，不自强就会走弯路，不谨慎就会走偏邪，弯道偏邪都将导致废灭，谨慎小心方能国祚久长。第四层分析“仁”与一个国家传世的关系：得之守之以仁，可传百世；以不仁得之，但能以仁守之，可传十世；得之守之以不仁，当代就要灭亡。“丹书”说的是做人，也是治国。
“赤爵衔书”是否真实，无法评断，司马迁在《吴太伯世家第一》里也是一笔带过。但周文王姬昌的圣明，则不容否认。周朝八百年天下，基于太王古公亶父的生谋远虑，文王姬昌、武王姬发等世代努力。正因为此，太伯让王的伟大意义，才得以显现。
