提到“三让王位”，我们一般想到的是太伯仲雍。其实，吴氏历史上还有一段 “三让王位”的掌故，这就是诸樊“三让”与季札“三让”。诸樊 季札“一让”王位：《史记·吴太伯世家第一》：“二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。...

太伯仲雍南奔 “荆蛮”，成就了 “三让两家天下” 的宏伟基业。这里的 “两家”，一指周天下，一指春秋时的吴国。太伯仲雍为吴国奠基；至寿梦时，古吴基业渐趋稳固；吴王诸樊至阖闾，推动吴国迅速强大。就在那个时代，安徽全面进入古吴版图。安徽吴氏的历史，从春秋古吴时期拉开序幕。

据《古巢吴氏宗谱》记载，芜湖市无为市 “古巢吴氏”，系我省宣城市泾县茂林吴氏的分支，属安徽吴氏 “少微系”。参考尚未正式出版的《安徽吴氏统谱》修改版，古巢吴氏，与无为市濡须吴氏榖诒堂支、无为市满竹河吴氏、怀宁县大丰吴氏、太湖县小池镇香冲吴氏、岳西县吴氏正新公支、合肥市吴同耀公支等，同属安徽吴氏“少微系”下茂林吴氏支系。

朱氏宗祠“紫阳堂”源于朱熹别号，“婺源堂”源于朱熹祖籍，“白鹿堂”源于朱熹讲学白鹿洞书院。朱熹主张“循序渐进，居敬持志”的教学原则，提倡教学当先难后易，由浅入深，为师者平居之时，应当有所敬畏，坚守初心。朱氏宗祠“居敬堂”即源于朱熹“居敬持志”的主张。

弟弟晓明出生在新疆石河子，上世纪六十年代，跟随父亲从新疆援建宁夏，以后一直在银川工作。我们一起驱车来到离银川市不远的黄河边上，找到一个可以零距离接近黄河的地段。蹲在岸边，我把手伸进黄河，抚摸着这与我们的皮肤有着相同颜色的水。激情，在我心里翻腾，我的游泳水平太低，否则，我就要跳进黄河，扑进这中华民族母亲河的怀抱，好好体味母亲河的博...

古代姓、氏分开，姓大于氏，得姓者寡，受氏者多。随着人口增多，族群开支散叶，遵循“区别律”，姓氏越来越多。像所有事物一样，姓氏在增多的同时，又趋向简化，这就是姓氏的“趋简律”。“区别律”和“趋简律”，同时制约和推动姓氏的变化发展。

洒满冬天夕阳的挂车山，远处青黛如醉，近处红紫满眼，俨然一幅靓丽的风景画。挂车山历史文化展示馆，就坐落在这如诗如画的风景中。古香古色的前排楼房顶层，悬挂着牌匾“挂车山历史文化展示馆”，向所有到访者投放着热情的目光。

长效脱贫、乡村振兴，是摆在全党全民尤其是农村党组织、村民自治组织和农民面前的重大任务。如何完成这一任务，首先要解决“人”的问题。乡村人才逐年流失，却少有人才进入乡村，是乡村振兴面临的最大问题。摆在我们面前的任务是，推动农村出身的企业家返乡投资，非农企业家转行或者“增行”投资农业，涉农类高校毕业生到农业基层扎根，在农民家门口为农民...

封建社会，有“出门便是江湖”之说，足见当时江湖人之多。据我一位姑父讲，旧时的“啷鼓客”也多是江湖人。“啷鼓客”肩挑货郎担，手持一面小鼓，鼓上双面有带，带端系有弹珠，来到山村，手腕转动，弹珠甩起，小鼓就发出 “咚咚” 响声；口中喊着 “头发换针”...